《文學(xué)的世界》 刁克利 著 中國人民大學(xué)出版社

你肯定聽過雨果那句聞名遐邇的箴言：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！蹦敲春螢檫@一博大心靈的棲息之所？不知你是否還聽過佚名那句意味深長的警語：“心靈不在它所生活的地方，而在它所愛的地方?！蹦敲次覀冃闹鶒塾种赶蚝畏?？我想疫情給我們帶來的諸多感悟，除了“原來我們太需要關(guān)注家人的健康”，更有“其實除了物質(zhì)的追求，我們也想讓心靈有所依托”。

越來越多的朋友開始在古今經(jīng)典名著的故事世界中，嘗試與那些洞悉人性的作家進(jìn)行心與心的溝通，既滋養(yǎng)疲憊于日常的心靈，也展闊對現(xiàn)實世界的理解。

無奈家務(wù)繁多、工作繁重，又不得要領(lǐng)，大家開始借助網(wǎng)絡(luò)平臺的介紹去了解經(jīng)典。收聽別人給出的故事梗概，只是領(lǐng)略了經(jīng)典作品的梗概。先不說拾人之嚼難甘其味，單就名著之所以成為經(jīng)典，不僅因其或?qū)掃_(dá)或纖凝的內(nèi)容，更憑借巧妙的形式、獨卓的意象，尤其是與外在世界深邃的連接。我總是感慨，當(dāng)今文學(xué)評論書籍眾多，但過度以紛繁復(fù)雜的現(xiàn)當(dāng)代理論做加持，已使專業(yè)閱讀氛圍多旨在求新、求奇、求異軍突起，卻少了像英國作家福斯特的《小說面面觀》那樣娓娓道來，把欣賞小說著作所需關(guān)注的要素條理清晰講述清楚的著作；更沒有像美國文學(xué)評論家韋勒克的《文學(xué)理論》那樣深入淺出，把評判文學(xué)作品所需入手的角度分門別類論述全面的著述，致使我們的大眾閱讀缺乏全面深刻又易于上手的指導(dǎo)。

刁克利教授新書的出版，恰好彌補了這個空缺。在眾多對文學(xué)作品利用各種后現(xiàn)代理論進(jìn)行“裹挾式腰斬”的評論中，這部書肯于從創(chuàng)作的原初情愫重回經(jīng)典，帶著讀者一步步洞悉文學(xué)的奧秘，又不乏對理論的關(guān)照，重在經(jīng)由文學(xué)的世界洞悉我們置身其中的人生天地。本書第一章的“導(dǎo)論”中，刁教授就言明：文學(xué)可以是“一種安身立命的方式”。他借用艾布拉姆斯最經(jīng)典的比喻告訴讀者，文學(xué)既如“一盞燈”，是作家“心靈的表現(xiàn)”；又是“一面鏡”，是“現(xiàn)實世界”的反射或折射。

如果你是一名高考備考生或是考生的家長，你一定能從第二到第四章有關(guān)高效汲取小說內(nèi)容的章節(jié)中獲得更好的認(rèn)知能力。所有考生都或多或少為撰寫文學(xué)作品評論而起筆生畏。

書中先給出把握文學(xué)作品的要點：情節(jié)、人物與主題。但與你們的課本不同，本書并不是教你抓取表面情節(jié)的幾波幾瀾，而是教你看到背后的要旨。你需要抓住作品的一個無比有趣又極為重要的精髓：以高潮出現(xiàn)的位置感受作品的不同沖擊。《哈姆雷特》的高潮出現(xiàn)在最后，結(jié)尾的盛宴中所有人物都前來聚合，所有矛盾都千鈞一發(fā)，讀者屏住呼吸看千萬人于高空走鋼絲。相反，《紅字》的高潮始于故事開始之前。海絲特與牧師那蕩氣回腸的身心交合只是故事的前奏，這是一段為北美殖民時期清教教義所不容的愛情，讀者會一直揪心于二人為那段稍縱即逝的情感迸發(fā)所付出的天長地久的精神與肉體自罰。看過《麥琪的禮物》的讀者都會為結(jié)尾處高潮的處理拍案叫絕，從此相信了愛情。只有經(jīng)歷了跟女主人公一樣的糾結(jié)不安后，才能迎來驚愕并欣喜的結(jié)局。人生不就是這樣的喜樂交匯、五味雜陳嗎？不僅是情節(jié)，本書還教你怎樣觀察人物。你可遵循兩個原則，一是把一個人物與其他人物作對比，發(fā)現(xiàn)作品中人物的多樣化；二是把一個人物的前后變化作對比，觀察人物的成長性。人物的發(fā)展正是很多成長小說的重要觀察點。當(dāng)然很多考生更會為總結(jié)作品中心思想而不明就里。本書先教你對小說文類進(jìn)行總體劃分，例如《簡·愛》與《呼嘯山莊》都是愛情小說。而后在這一分類下細(xì)化主題。兩部作品對待愛情的不同態(tài)度恰恰構(gòu)成了二者的不同主題。前者以愛情發(fā)展為背景，重在展現(xiàn)女主人公的愛情觀在不同時期的轉(zhuǎn)變。后者基于幼年期心理創(chuàng)傷，展現(xiàn)人物因?qū)鄣膱?zhí)著而生恨，而后又走向和解的歷程。本書尤其闡述了女主人公凱瑟琳的悲劇之因，她既想將愛情作為安身立命的憑護，又希望它能成為身心欲望的宣泄，因難以平衡而釀成大禍。你看這樣學(xué)著去總結(jié)中心思想，就有了可以把持的路徑。觀察中心思想，不可唯一而執(zhí)，要重視作品內(nèi)在的悖論性，猶如人生這門復(fù)雜的命題。

如果你正處于戀愛期或暫時處于失戀期，你也一定能從第五到第七章有關(guān)全面領(lǐng)略小說形式的章節(jié)中獲得更成熟的人生態(tài)度。換個角度看風(fēng)景，所觀皆不同。小說的敘述角度總體分為第一人稱與第三人稱。而眾多小說又都含有愛情這個元素。那么我們觀察別人的愛情故事，就能從中獲得對待感情更達(dá)觀的態(tài)度。《呼嘯山莊》啟用了兩個第一人稱視角，洛克烏德這位山莊外來者的第一人稱視角，以及山莊內(nèi)部管家耐莉的第一人稱視角。洛克烏德作為失戀之人，在耐莉的敘述中獲知別人對待愛情的態(tài)度。我們又通過洛克烏德的敘述，獲知他在故事中走出失戀。這讓讀者也不禁反思自己有限的人生經(jīng)歷中，怎樣以更豁達(dá)的視角去看待自己的婚戀。多重敘述視角在維多利亞小說中并不多見。除了《呼嘯山莊》，狄更斯在《荒涼山莊》中也應(yīng)用了第三人稱視角以及部分情節(jié)的第一人稱視角的混用。而到了后現(xiàn)代，作品視角的變換已稀松平常。角度是我們開窗戶的方向，朝東看到日出東方，朝西看到夕陽西下。我們選取不同的視角，也會看到愛人不同的側(cè)面。而風(fēng)格則是我們窗簾的底色。深色與淺色的帷幔也定格了我們帶著什么樣的心情去看戀人，這決定了我們的婚戀走向。象征是作品中的事物與現(xiàn)實世界的互相映射?！?span id="5bdrxbrf" class="candidate-entity-word" data-gid="4220833">湯姆叔叔的小屋》中，小屋在湯姆的不同境況中所指代不同。它可是安居之所，也可是田園之歌，也會是磨難之地。而我們與愛人所建立的家，也可通過我們不同的維系成為或幸?；驙巿?zhí)的地盤。想談好戀愛，過好婚姻，多讀讀小說中不同視角看問題、不同風(fēng)格談問題、不同意象思考問題，會使得我們變得更富同理心。而本書教會讀者在欣賞小說的形式美時獲取這種同理心。

如果你是一位在職場上打拼的青年或是在本領(lǐng)域游刃有余的中年，那么你更能從第八到第十一章有關(guān)充分體味小說與人生的連接中獲得更練達(dá)的職場能力。不同的背景能夠?qū)χ黝}表達(dá)產(chǎn)生不同的強化作用，同理，你在不同的氛圍下安排不同的業(yè)務(wù)也會起到不一樣的效果。例如，封閉的環(huán)境和開放的環(huán)境就以不同形式推動故事發(fā)展。

同時書中教讀者利用多維度來觀看一部小說。例如，《簡·愛》在不同理論關(guān)照下會有不同理解。精神分析理論關(guān)照下簡·愛的經(jīng)歷是作家渴望溫柔母愛、理想愛人的白日夢轉(zhuǎn)喻；原型理論關(guān)照下小說呈現(xiàn)出眾多童話原型：孤兒身份，邪惡繼母，替罪羔羊等等。讀者在工作中，如能洞悉心理、學(xué)習(xí)原型，可更好應(yīng)用不同背景、不同維度來處理工作中的人和事。因為不同的時代、國家發(fā)展的不同時期對文化核心的要求有所不同，所以作品的接受與評價也就不同，對經(jīng)典的評價也因之不同。這種變通的態(tài)度更是職場人進(jìn)行工作評估的必須。

故而，本書在最后一章特別強調(diào)，無論是時代、地域等背景，還是哲學(xué)、宗教、心理學(xué)等維度，都會讓我們對文學(xué)形成不同的認(rèn)識。僅僅一個弗洛伊德，就讓我們重新認(rèn)識了像《哈姆雷特》這樣的經(jīng)典：原來戲劇中還潛藏著兒子對母親的戀母情結(jié)和因嫉妒父親而不能下手處死殺害父親兇手的隱情。職場人讀書，除了自己專業(yè)的書籍，文學(xué)名著會給你不一樣的領(lǐng)悟，不一樣的星空。

本書作者刁克利教授本人是一位學(xué)者型詩人，他在文學(xué)研究領(lǐng)域深研廣耘，建樹極豐；又不時著墨點點，即興為詩。羅曼·羅蘭曾言，“要把陽光播撒在別人心里，你自己心里要先有陽光?！彼蜃x者指出“文學(xué)欣賞有路可循”，因為他心中滿是通向文學(xué)花園的路徑。這部面向大眾的文學(xué)教導(dǎo)指南，我也準(zhǔn)備推薦給我的博士生們，因為對于文學(xué)研究者它一樣是一部難得的科研指南。（梁曉暉）

來源：北京晚報